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【中國新聞頭條綜合報道】(通訊員陳龍獅)2019年11月21日至12月8日,我因為患“急性腦?!痹謚泄嗣窠夥啪?05醫院住院16天。住院期間,需謹遵醫囑,靜養休息,我也不敢貿然寫作。在身體日漸康復時,回想起日日都來看望我;按照醫生的叮囑,每天同我交談的-中國新聞頭條
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書法家、書法理論家周述華為何“無我”概述周恩來同志

2019年12月18日 15:42:20  來源:中國新聞頭條   瀏覽量:29093

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【中國新聞頭條綜合報道】(通訊員陳龍獅)2019年11月21日至12月8日,我因為患“急性腦梗”在中國人民解放軍第305醫院住院16天。住院期間,需謹遵醫囑 ,靜養休息,我也不敢貿然寫作。在身體日漸康復時,回想起日日都來看望我;按照醫生的叮囑,每天同我交談的摯友。這次生病能夠及時就醫、入院治療,也多虧了他的幫助。他就是周述華先生,他是原中央警衛局中南海保健處、資深藥劑專家,書法家、書法理論家。他的身上有很多優秀的品質,當然也有很多精彩的故事。

在我住院治療的過程中,他每日來與我交談中也讓我有幸了解到有關他的很多事情。

今天將報道書法家、書法理論家周述華先生為何要用“無我”來描述周恩來同志。

陳龍獅:今天我要問的是:您在《探微》一書“人品”一章里,連續用了老子《道德經》中的十三段話和孔子與周易的語錄來釋譯周恩來的人品,并且在《海棠情深》書畫展中也是這樣,這在國內外也是絕無僅有的,您為什么要用他們的語言來釋譯周恩來同志?

周述華:這是在我讀懂了《道德經》之后的舉措。我從1972年開始研習《論語》,1988年開始研習《道德經》,經過幾十年的努力,終于使我悟道了《道德經》的真諦。

《道德經》的中心思想是:尊道、無我。尊道,就是尊重事物的運行規律,尋求事物運行的規律性,要按規律辦事。要想尋求規律、按規律辦事,首要條件就是必須要有“無我”的思維理念、“無我”的精神才能做到。所以“無我”是道之本,德之根。

陳龍獅:我參考您的書籍,這解釋我認為是“第一次聽說”,為什么您把《道德經》的中心思想定為尊道、無我?

周述華:這首先要弄清楚《道德經》中的“道”,是什么涵義。“道”,指的是事物運行的規律性,老子把它高度概括,簡稱為“道”。事物運行的規律性,是不以個人的意志為轉移的,也就是說是無我無私的。如何觀察、尋覓事物運行的規律性,首先要有無我的思維理念,有了無我的思想,無我的品質,才能拋棄私利,站在客觀地角度上,觀察、判斷、掌握事物運行的規律性,這樣才能干成好事,干成大事。只有徹底的無我,才能達到圣人的尊位。毛澤東、周恩來、朱德的一生,就是徹底無我的一生,就是無我思想的最佳代表,之所以他們最終取得了革命的勝利,建立了新中國,就是他們用無我之德,干了符合事物發展規律之道。

習近平同志在回答意大利眾議長菲科時講到:“我將無我、不負人民。我愿做到一個無我的狀態,為中國的發展奉獻自己。”習近平同志的這段話,標志著他的思想已經進入到了人生的最高的思想境界,這是我黨和中華民族的榮幸。

圣人無我,小人唯我,小人一切從自己的利益出發,唯我是尊,唯我是行,這就違背了事物的運行規律。所以,唯我者終將失敗。

介于圣人與小人之間者,既是君子。君子有我,但不唯我,在重要的關鍵時刻,可以表現為無我,乃至獻出生命。中國歷史上以及中國共產黨領導下的革命隊伍中,就涌現出了無數個這樣的君子,數不勝數。

國家也是一樣,有我但不唯我,這樣國與國之間才能和平共處。美國就不是,美國是唯我獨尊,唯我是從,到處欺負弱小。美國的國風實屬于放大了的小人作風,終將走上滅亡。

我在《海棠情深》書畫展里有一幅作品是:“為人者有三:圣人、君子、小人也。小人見利忘義;君子見得思義;圣人不積,既已為人。小人者恥,君子者榮,圣人者尊。然能達圣人者寡也。周恩來同志將共產黨人與中華民族傳統美德做到了極致,尊其為德圣,實至名歸。”

世上之人,不外乎這三種。君子、小人,古今中外,各個社會,各個階層都有。而圣人,則及其罕見,在中國和世界的歷史上,老子筆下的圣人,在這以前,實際上沒有真正出現過。

陳龍獅:孔子不是圣人嗎?古今都這樣稱呼他。

周述華:孔子圣人,與老子筆下的圣人,不是一回事,不能相提并論。我們把孔子、孫子等稱為圣人,是指的是他們在品德、智慧和業績方面都超出了常人,對后世影響極大,其思想可以影響一個國家甚至整個世界;但是,他們并非做到了完全無我。而老子筆下的圣人,不光品德、智慧、業績都有超人的表現,而且思維理念是完全無我的,其人格達到了至善至美的程度,所以,老子筆下的圣人是至尊的。

陳龍獅:這樣的圣人歷史上有過嗎?

周述華:人類社會是有我的社會,無我的理念在有我的社會里很難生根、開花、結果。所以,古今中外從來沒有過這樣的圣人。但是,自從馬克思的共產主義學說誕生以來,無我的思維理念逐漸被人們接受,乃至掀起了為共產主義而奮斗的崇高理想和革命實踐。從而產生了共產黨。只有在今天,在信仰共產主義的中國共產黨的隊伍里才有出現了老子筆下無我無私的圣人。比如:毛澤東、周恩來、朱德就是最典型的代表。所以,我在《探微》一書里,用老子贊譽圣人美德的語錄贊譽周恩來同志,是得到了中共中央文獻研究室的組織審讀后批準出版的。

陳龍獅:按您的解釋,老子的無我思維理念和馬克思的共產主義思維理念是一致的了?

周述華:是的,所以在我的心目中,老子不是宗教道教的鼻祖,也不是玄學的創始人,而是2500多年前的中國的馬克思主義者。

陳龍獅:為什么這樣比喻?

周述華:因為無我無私的思維理念,與馬克思的共產主義思維理念是一致的、吻合的。只不過老子早于馬克思2300多年前,社會剛剛進入到封建制度,無我無私的理念是絕對不會被社會制度和人們接受的。直到2300年之后,馬克思的《共產黨宣言》出來了,資本主義者還把他看作是一種幽靈,全面的進行攻擊、詆毀和封殺??杉尬椅匏降乃嘉砟?,在有我有私的社會里,是多么的難以被舊的習慣勢力所接受。所以,三國王弼注釋的《道德經》,把《道德經》引入到了玄學鄰域,把人們對《道德經》的認識帶入了歧途,從而封閉了《道德經》的真諦。

陳龍獅:人們把老子、孔子都稱為圣人,把《論語》和《道德經》都尊位國學,他們的不同之處在哪里?

周述華:主要有四個方面:

一、《論語》易懂,《道德經》難懂?!兜賴戮酚么始蛄肪?,意義深邃隱晦,普通文學知識是難以理解看懂。

二、老子拋棄自我,是站在第三者的立場看事物,也就是站在無我的立場上看事物,所以老子能客觀地分析事物運行的規律性。如果我們帶著有我的立場看事物,這就違背了《道德經》的宗旨,必然會偏離《道德經》的中心思想而不能正確地認識《道德經》的本質,從而誤入歧途。

三、《道德經》原著,至今沒有出土,世上流傳的《道德經》是經過三國王弼改動了的版本,里面有失真之處;再加上王弼的注釋,把《道德經》引入到了玄學鄰域,因而脫離了人民,脫離了生活。王弼之后研究《道德經》的學者們,大多數人至今仍未擺脫玄學范疇。只是人云亦云,并未真正破譯《道德經》。所以,人民大眾仍然識《道德經》為玄學、天書,故敬而遠之。

四、《論語》講的是君子的行為準則,是締造君子的書;《道德經》講的是圣人的行為準則,是締造圣人的書。君子存在于社會和人們之中,融于社會,融于生活,人人可為。而圣人,高于社會、高于生活,人們難以為之,在有我的社會實際生活中,人們難以做到無我。尤其是老子筆下的無我之人,指的是國家首腦要員,要做到無我,才能治理好國家。這就直接侵犯了當權者的利益。所以,老子無我的思維理念在舊社會里,尤其是權貴們是不受歡迎的,是被禁錮的,故而至今沒有被破譯、宣揚、推廣,使《道德經》停留在玄學范疇。故而人們熱《論語》而冷《道德經》。

陳龍獅:原來是這樣!您為什么把《論語》定為締造君子的書,而《道德經》是締造圣人的書?

周述華:老子在《道德經》八十一章里,就有六十六章講到無我無私的思維理念,直接點到“是以圣人……”如何如何的,就有33處,未點出是圣人行為準則的,隨處可見。對于君子,卻只有一處提及。所以,老子提倡的是要用無我無私的思維理念,觀察事物,明斷事物,主張的是圣人治國,而不僅僅是自己個人的修身問題。而是要求國家首腦等要員,要用圣人的行為準則,去規范自己、治理國家,這樣國家才能得到長治久安。這是非常超前的、辯證的、符合事物運行規律的觀點。

然而,在《論語》里,孔子沒有一處論及圣人的行為準則,卻有96處論及君子的行為準則,由此便可清楚的斷定,《道德經》是締造圣人的書,而《論語》是締造君子的書。

陳龍獅:既然老子筆下的圣人是人不可及、高不可攀的,為什么老子還要提倡圣人治國?

周述華:這就是老子思想超前進步的體現,中華民族是有著五千年文明史的古國,在歷史上出現過類似無我無私的國家首腦,比如堯舜,他們就是古代圣人治國的代表。最大的無我體現就是,堯把帝位薦位于舜。舜又把帝位薦位于大禹。這是國家繼承人采用選賢,而不是世襲的最早的最典型的代表。大禹之子繼承了帝位,從此帝位世襲制延續清朝。再沒有一個真正的無我無私的國家領導人出現。

人類社會發展到今天,隨著共產主義思想的出現,老子筆下的圣人,才在中國共產黨人中出現。他們就是毛澤東、周恩來、朱德。建國之前,中央領導機關要遷入北京,毛主席比喻是進京趕考,教育我黨干部不要作李自成。這就是毛澤東對我黨的干部要求,要做到徹底的無我無私,全心全意為人民服務,不能權利已到手,就為自己服務。

陳龍獅:經過您的解釋,使我理解了為什么您要用老子的語言來釋譯周恩來同志。周恩來同志徹底的無我無私,主要表現在哪里?

周述華:我概況“有三”:

一、他永遠把人民的利益、黨的利益和國家的利益放在第一位。這方面的實例很多,我就不贅述了。

二、他不為自己和家族積攢錢財。

我在《探微》和《海棠情深》書畫展中已經舉過例子,比如老子講:“圣人不積,既以為人;圣人之道,為而不爭。”意思是,圣人不積攢錢財,有了錢財就助與他人;圣人的為人之道,就是為人民服務,從不與民之爭名爭利。這兩點,毛澤東、周恩來、朱德都做到了極致。毛澤東同志沒有為自己和家人留下一點財產,連他的稿費都交給了國家。朱德同志囑咐家人死后將余下的工資全部交黨費。解放前,周恩來同志救助過很多烈士子女,解放后用不完的工資,每積累到5000元就上交黨費。鄧穎超同志1982年在遺囑上寫到:“未用完的工資,全部交黨費。”鄧穎超同志逝世后,工作人員遵照醫囑,整理出11146.95元,全部作為最后一筆黨費上交。這不正是老子筆下的圣人嗎?老子筆下的圣人,就是在這樣中“無我無私”了。

三、周恩來對自己的功績和助人的事跡,從來不宣傳,也不讓他人幫他宣傳。

老子云:“善行無轍跡,善言無瑕謫。”意思是最善意的行為不留痕跡,最美好的語言沒有瑕疵。這就是圣人的行為準則,也是極難做到的。圣人與君子的區別,就在于圣人作了好事,不留名不留姓,不圖回報;而君子作了好事要留名,要樹立功德碑。

比如:香港富商霍英東為北京亞運會捐蓋了一座游泳館,命名為“英東游泳館”。這就是君子之德,而非圣人之道。周恩來一生功德豐碩累累,但他從不自我宣揚,也不讓他人宣傳報道。請問世界上有哪一國領導人做到了這一步?只有共產黨人的中國領導人做到了。老子2500多年前的筆下的圣人,今天出現了。

陳龍獅:??!聽了您的耐心解釋,讓我明白了圣人與君子之別,也進一步理解了尊稱周恩來同志為美德圣人是合情合理、實至名歸的。同時也祝賀您對周恩來書法藝術的研究成果《探微》一書,獲得了中央的肯定并正式出版發行了。

既然您對老子有這么深的研究,而且老子的玄學論又根深蒂固,為何不創作有關一本老子的專門專著呢?

周述華:我研究“老子”已經30余年了。我對于“老子”的全面釋義計劃在我80歲之前,即如無身體上的意外,將準備全部寫出來公布于世。

陳龍獅:太好了,期待您的好作品。鑒于時間的關系,今天就到這里吧。我們下次再談第三的問題,謝謝周老。

周述華:我也謝謝你!因為你在病重期間,還要消化這些內容,期待你的佳作!

附件:書法家、書法理論家周述華先生簡介

周述華,別號“太液藥翁”。

1944年生,天津市薊縣人。

1964年參軍到8341部隊(中央警衛局)。

1966年起,從事為第一代黨和國家領導人以及后來歷屆領導人的醫藥保健工作,歷時40年。系中央警衛局保健處藥房主任、主任藥師,中南海資深藥劑專家,中國藥學會高級會員,總參衛生技術職稱高評委委員。

工作之余,全身心投入到書畫與國學之中,淡泊名利,規避世俗,為全國唯一的裸身書法家,書法理論家,著有書法哲學理論書藉《書魂》和《周恩來書法藝術探微》,均由北京人民美術出版社出版。2012年在天津舉辦了《藝海蕩舟書畫展》,2018年在北京舉辦了《海棠情深-紀念周恩來誕辰120周年書畫展》并到天津周恩來鄧穎超紀念館進行了巡展。

作者志在以獲取真知為精神極樂。書法從師王遐舉先生,繪畫從師何鏡涵先生。書法崇尚經典,善用骨法,摒棄媚俗,經過五十余年的努力,其楷書、隸書、行書、行草書、榜書諸體皆精,形成了自己的獨特書風。其著作與書法作品,被多家館所收藏。

【責編:陸清】

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